Le Ney et la musique soufie

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Ney est une flûte traversière oblique dans les pays arabes, en Asie centrale et en Iran. Il est à l'origine en bambou. Le ney turc est un instrument utilisé dans la musique d'art turque. En outre, il occupe une place importante dans les ensembles qui jouent lors des cérémonies de l'ordre des soufis mevlevi établies par Mevlana J. Rûmî.

Ney a une longue relation historique avec l'islam soufi et la musique soufie. On dit que le son du ney représente le désir et l'amour dense ressentis pour Dieu lorsque l'âme humaine combinée au corps humain aspire à l'amour de Dieu. Le Mesnevi comprend des métaphores faisant référence à ney et explique bien le symbolisme attaché à ney. Ainsi, comme pour Mesnevi, le ney est la représentation symbolique de l'humain. Le Mesnevi immortalise le ney comme l'homme parfait (insan-ı kâmil) auquel on attribue les forces divines incarnées. Même cet homme pleure comme si l'âme était séparée de sa patrie. Comme l'âme est séparée de Dieu, le roseau est séparé de la roselière et ney murmure ce désir. La douleur de la séparation d'avec Dieu est au cœur de la musique et des paroles soufies, d'où le désir intense de dissoudre le royaume physique et de transcender dans l'univers spirituel avec la pratique de Sama d'écouter de la musique, de chanter et de tourbillonner, et finalement culminer dans l'extase spirituelle . Le son et la musique sont au cœur de l'expérience de base du soufisme, puisque la musique est considérée comme un moyen pour le croyant de se rapprocher du divin. Aditionellement, NeyLa chanson n'est pas seulement un son, elle porte un personnage semblable à une voix.

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L'image des «derviches tourneurs» dans le séma rappelle au mieux l'ordre soufi mevlevi. Des 1500 aux 1900, cet ordre avait une importance politique et artistique et les loges de derviches étaient les lieux où une quantité considérable de musique sacrée et profane était créée. Le soufisme est une forme de mysticisme islamique qui prend de nombreuses formes à travers le monde. Parmi ses rituels essentiels figurent le zikr (qui signifie «souvenir de Dieu» en arabe, une pratique impliquant la narration intense et rythmée des noms de Dieu) et le sema, le tourbillon effectué par les dévots appelés «derviches». Ces pratiques sont un moyen d'autodiscipline, d'accomplissement spirituel et de retrouvailles avec Dieu.

En Turquie, sema est un spectacle visuel; des derviches vêtus de longues robes blanches tournent pendant une demi-heure ou plus en cercles parfaits, une main levée vers Dieu, l'autre pointée vers la Terre avec un accompagnement musical. Les loges de derviches ont été fermées en 1925 après la création de la République de Turquie et quand elles ont rouvert, elles ont fonctionné principalement comme des espaces pour la performance urbaine d'art et de musique.

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Dans la pratique de l'ordre soufi, pour les rituels (appelés ayin) composés à la fois de pratiques zikr et sema, la musique soufie a une part importante. De nombreux compositeurs Mevlevi ont composé de la musique soufie profane et sacrée et la musique sacrée Mevlevi est considérée comme une forme de musique d'art turque. le ney a une signification particulière pour Mevlevis car Mevlana J. Rûmî a joué et écrit sur ney. Le premier neyzen (joueur de ney) que nous connaissons est Mevlâna J. Rûmî. Au 18ème siècle à Istanbul, la majorité des joueurs de ney étaient des derviches Mevlevi. Les derviches ont également appris à leurs élèves à jouer au ney, ainsi les neyzens ont été élevés en lignées au fil des siècles.

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Le ney est devenu l'instrument d'accompagnement incontournable des rituels avec le kudüm (kettledrums) et le rebab. Au début de l'ayin, les oreilles et les âmes sont à l'écoute de la performance de l'improvisation primaire de ney (baş taksim). Cette partie constitue également une forme d'art sophistiquée et indépendante. Les compositions vocales et instrumentales des Mevlevis des pièces très élaborées et surélevées à jouer sur le ney car ce sont les expressions les plus sophistiquées du répertoire classique. Ces compositions sont considérées comme le meilleur exemple pris par la musique ottomane.

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