Ի՞նչ տարբերություններ և նմանություններ կան թուրքական, արաբական ու պարսկական երաժշտության միջև

ԹՈՒՐՔԱԿԱՆ, ԱՐԱԲԱԿԱՆ ԵՎ ՊԱՐՍԿԱԿԱՆ ԵՐԱԺՇՏՈՒԹՅԱՆ ՄԱՍԻՆ

Թուրքական, արաբական և պարսկական երաժշտական ավանդույթներից յուրաքանչյուրը կրել է այն մշակույթների ազդեցությունը, որոնց հետ առնչվել է, ինչպես նաև ձևավորվել է իր պատմական միջավայրում։ Այս ավանդույթները փոխազդել են, ինչը նկատելի է դրանց ձայնակարգային համակարգերում և կիրառվող գործիքներում։ Միաժամանակ դրանք նույնական չեն, քանի որ թուրքերի, պարսիկների և արաբների բնակեցրած շրջանները տարբերվում են մշակույթով, կրոնով ու լեզվով։

Այս ավանդույթների մեծ մասում մեղեդին կենտրոնական դեր ունի, իսկ անսամբլային կատարումը հաճախ հեթերոֆոն բնույթ է կրում. երաժիշտները կարող են նույն մեղեդիական գիծը կատարել տարբեր զարդարանքներով, ժամանակային շեղումներով կամ բարձրության մանր տարբերություններով։ Տարածաշրջանային ոճը ձևավորող զարդարանքների կողքին կարևոր են նաև երգեցողության եղանակները, իմպրովիզացիան և մենակատարումը։ Սա ընդհանուր նկարագրություն է, և յուրաքանչյուր ավանդույթ ունի բազմաձայն ու ժամանակակից տարբեր դրսևորումներ ևս։

Թուրքական, արաբական և պարսկական երաժշտության տարբերությունները

Գործիքները կարևոր տեղ ունեն այս երեք երաժշտական ավանդույթներում։ Դրանք կիսում են որոշ գործիքատեսակներ, սակայն տարբեր երկրներում ու մշակույթներում հանդիպում են տեղական տարբերակներ։ Օրինակ՝ ուդը քաշովի լարային, առանց լադերի լյուտնյա է, որը տարբեր չափերով ու հնչերանգներով տարածված է Մերձավոր Արևելքում։ Ուդ գործիքի մասին նյութում ներկայացված են դրա առանձնահատկությունները։ Արաբական ուդը, թուրքական ուդը և պարսկական բարբաթը կարող են տարբերվել չափերով, կառուցվածքով և հնչերանգով։ Թուրքական ուդի լարվածքը ևս կարող է տարբեր լինել ըստ դպրոցի և կատարողի։ Տարբերություն կա նաև տրապեցաձև գործիքների միջև. թուրքական և արաբական երաժշտության մեջ կիրառվում է քանուն կամ qanun, իսկ պարսկական երաժշտության մեջ՝ մուրճիկներով նվագվող սանթուրը։

Թուրքական, արաբական և պարսկական դասական ավանդույթները օգտագործում են եղանակային համակարգեր, սակայն դրանց տեսությունն ու տերմինաբանությունը նույնը չեն։ Թուրքական մակամը և արաբական մաքամը կազմակերպում են մեղեդիական ընթացքը՝ իրենց հատուկ ինտերվալներով ու դարձվածքներով։ Պարսկական դասական երաժշտությունը կառուցվում է դաստգահների և ռադիֆի շուրջ։ Դաստգահը ներառում է գուշե կոչվող մեղեդիական նյութեր, իսկ ռադիֆը դրանց ավանդական դասավորված ժողովածուն է։ Քառալար ու հնգալար հատվածներով վերլուծությունը հանդիպում է թուրքական և արաբական տեսական նկարագրություններում, բայց գործնական կատարումը չի սահմանափակվում միայն այդ սխեմաներով։

Երեք ավանդույթներում էլ կիրառվում են արևմտյան հավասարաչափ կիսատոնից փոքր ինտերվալներ, սակայն դրանք տարբեր կերպ են տեսականացվում ու գրառվում։ Պարսկական երաժշտության ինտերվալները կապված են դաստգահի և կատարողական նրբերանգների հետ։ Արաբական երաժշտության մեջ «քառորդ տոն» արտահայտությունը հաճախ կիրառվում է որպես մոտավոր բացատրություն, բայց իրական ինտերվալները կախված են մաքամից ու կատարողական ավանդույթից։ Թուրքական երաժշտությունը նույնպես ներառում է միկրոինտերվալներ, որոնք թուրքական դասական երաժշտության նոտագրության մեջ նշվում են հատուկ փոփոխական նշաններով և կոմմայական բաժանումներով։

Թուրքական, արաբական և պարսկական երաժշտության նմանությունները

Տարբերությունների հետ մեկտեղ այս ավանդույթներում հաճախ կարևորվում են մեղեդիական զարգացումը, զարդարանքը, իմպրովիզացիան և կատարողի մեկնաբանությունը։ Դրանց արտահայտչական բնույթը կարող է տարբեր հուզական արձագանքներ առաջացնել։ Կատարողի և ունկնդրի միջև կապը ձևավորվում է երաժշտական համատեքստից, կատարումից և լսողի անձնական ընկալումից։